el neo-marxismo

Cuatro han sido los pilares fundamentales del núcleo duro (Lakatos) de la teoría de
Marx, quien rechazó para sí mismo la denominación de marxista, al cuestionarse algunas
posturas tergiversadoras de su pensamiento que se asumían en su nombre: 1) el materialismo
filosófico sustentado en la perspectiva histórico-social; 2) la comprensión dialéctica del mundo;
3) el humanismo en su pretensión concreta de realización del ideal comunista y 4) el carácter
práctico-revolucionario de sus proyecciones en todos los planos de la vida social. Cada uno de
ellos ha motivado numerosas polémicas entre críticos y seguidores dando lugar a numerosas
corrientes de lo que Ernesto Guevara denominó “los marxismos”.
Entre ellos se fueron diferenciando bajo diferentes términos, según se considerase su
mayor o menor correspondencia con aquellos pilares: el “marxismo ortodoxo” (Lukács), el
“marxismo-leninismo” (Stalin), el “marxismo occidental” (Meleau Ponty), el “marxismo
soviético” (Marcuse), etc.
El neomarxismo –independientemente de las diversas corrientes que se incluyen dentro
de él- se considera por lo común aquel que se distanció del “marxismo oficial” establecido en
los países del llamado “socialismo real”.
Sus antecedentes se encuentran entre otros en el intento de utilizar el marxismo para
analizar autocríticamente el propio marxismo y renovarlo (Korsch), destacarlo como “filosofía
de la praxis” (Gramsci) y se identifica mayormente con la teoría crítica de la Escuela de
Frankfort (Horkheimmer, Adorno, Habermas) sobre la cultura, la comunicación, etc., y algunas
transformaciones operadas en el capitalismo contemporáneo. Estos análisis estuvieron
condicionados por la publicación de los trabajos tempranos y otros inéditos de Marx que
promovieron polémicas sobre la enajenación, el humanismo, la ideología, (Althusser, Foucault),
la utopía (Bloch) etc.
Una idea común propiciadora del neomarxismo –emergido básicamente en los países de
Europa Occidental- es que Marx dejó una teoría económica elaborada en relación al capitalismo
premonopolista pero debía ser más desarrollados sus fundamento filosóficos, epistemológicos,
axiológicos así como su teoría política en general en correspondencia con las transformaciones
de esa sociedad y del naciente socialismo en el pasado siglo XX.
El neomarxismo aunque mantuvo su raigambre anticapitalista, también criticó
generalmente la experiencia del “socialismo real” al considerarlo distanciado de su proyecto
originario y por enquistar la filosofía marxista en su versión dogmática del materialismo
dialéctico.
Con la relativa aceleración de los ritmos de desarrollo de los países
latinoamericanos, junto la instrumentación de ensayos socialistas de inspiración marxistas
en varias regiones del mundo, incluyendo esta región, el prestigio del marxismo alcanzó
mayores niveles de trascendencia no solo en el plano político-ideológico sino también en el
académico e intelectual con varias personalidades aportativas y auténticas como el peruano
José Carlos Mariátegui.
El neomarxismo, en sus versiones renovadas junto a las del marxismo-leninismo
que había tomado auge también, paulatinamente fue ganando aceptación no sólo entre
dirigentes políticos, sino en prestigiosos intelectuales que deseaban renovar la teoría
marxista y las experiencias del socialismo como el colombiano Antonio García y el
hispano-mexicano Adolfo Sánchez Vásquez.
El marxismo, a diferencia de la mayor parte de otras filosofías, se ha caracterizado
por una más efectiva articulación con la práctica política, económica, social y científica del
país o región en que se desarrolla. América Latina no constituye una excepción de esa regla,
aunque en quienes han adoptado posturas identificadas con el neomarxismo generalmente se
observa una mayor articulación con la actividad teórica que con la praxis política.


En América Latina el neomarxismo se ha desarrollado en permanente confrontación
crítica con las posturas ortodoxas dentro del marxismo y con otras corrientes filosóficas,
económicas y sociológicas contemporáneas. Esas batallas han fortalecido el marxismo,
pero también han evidenciado sus partes blandas por lo que sus defensores se han visto
precisados a enriquecer la teoría y a fortalecer sus argumentos a tenor con los cambios en el
mundo y los logros de las ciencias.
Cuando la labor intelectual se ha limitado dogmáticamente a encontrar respuestas
acabadas para todos los novedosos problemas contemporáneos y específicos en un supuesto
arsenal teórico inagotable de sus clásicos fundadores, presuponiendo que sólo hay que
remitirse a él para tener todas las soluciones, la producción marxista se ha empequeñecido.
El neomarxismo ha sido una de las palancas propulsoras de la renovación y enriquecimiento
de aquellos pilares iniciales de la teoría de Marx y de otros nuevos gestados por la
complejidad del actual mundo globalizado.

Concepcion del mundo Neo-Marxista

La esencia del Neo-Marxismo radica en que el mundo debe ser estudiado fundamentalmente como una sola unidad integrada en conjunto. Muchos neo-marxistas se preocupan por estudiar y analizar las diferentes clases sociales existentes, tales como la burguesía, el proletariado y los campesinos, con el fin de comparar y confrontar sus orígenes y características semejantes, con los países desarrollados para tratar de aportar soluciones. Los neo-marxistas en su gran mayoría están convencidos, y no tienen la menor duda, de que las revoluciones son las mejores vías que conducen al desarrollo de un país.

Algunos de los ideales Neo-Marxistas son:

• Estar en contra de todo lo que se encuentre previamente establecido; bien sea capitalismo, monopolio, etcétera.


• Eliminar de todas todas, principalmente el capitalismo.


• Anular la propiedad privada. Para ellos es dicha eliminación es indispensable para la creación de un orden mejor.


• Ilucionar a la gente con unas condiciones de vida mejores que las que se tienen.


• Según los Neo-Marxistas una formación profecional altamente eficaz es una invención de los capitalistas, por ende, Rechazan la educción, pues exigen la adaptación a la vida comunitaria por parte de los individuos.

Neo-Marxismo

El neo-marxismo, es una reinterpretación del marxismo, donde se intenta demostrar el mundo de la naturaleza, a través de la interpretación y la comprensión del hombre en su peculiaridad. El termino neo-marxista, segun muchos marxistas, los desagrada a causa de que estos últimos sostienen radicalmente que si algo es marxista es marxista, cosa que quizas sea muy extrema ya que el termino en cuestion se puede emplear para designar a un subgrupo, que busca examinar los éxitos de esta doctrina en los países subdesarrollados y los relativos fracasos en los desarrollados.

La problematica social que ha exististido sobre los ideales que deben seguirse para alcanzar una libertad social, no se puede obtener ni desde una posicion marxista ni desde la liberal. Arthur F. (1908) en su libro Neo-Marxismo y orden economico pluralista nos dice que el marxismo admite sin duda alguna una normativa global de la sociedad, la cual esta tomada de una vision del mundo que ignora la libertad personal, y por otra parte que la liberal establece un concepto idealista tanto individual como social. En mi opinion personal creo que para alcanzar una libertad social es necesario trabajar en conjunto, es decir, combinar tanto los ideales marxistas, los Neo-marxistas como los liberales, por supuesto sin dejar por fuera las diferentes ideologias que existen. Debe fijarce un objetivo y entrelazar ideas de diferentes ideologias con el fin de alcanzar una libertad social donde todos esten conformes.

El Proletariado

En la teoría marxista, el proletariado es aquella clase social que no tiene la propiedad de los medios de producción. Por lo tanto, la única fuente de ingresos para los proletarios es la venta de su fuerza de trabajo. El marxismo ve el proletariado y la (la clase propietaria) como inherentemente hostiles, al defender intereses antagónicos, lo que se manifiesta, por ejemplo, en que los trabajadores de las fábricas desean que los sueldos sean tan altos como sea posible, mientras que los empresarios desean que los costos, y por lo tanto los sueldos, sean tan bajos como sea posible; ya para Marx, esta contradicción es la peor, la concreción en el período de producción hegemónicamente capitalista de lo que él denomina la burguesialucha de claces, y que considera el motor de la historia.

El Marxismo

Carl Marx era un idealista, el llama a su doctrina "socialismo cientificoo comunismo avanzado", el teoricamente no se basabaen los buenos deseos, sino en la ciencia de su tiempo. Marx siguio minusiosamente la clase obrera (proletariado) y se pronuncio por una lucha que nunca alcanzo del proletariado contra el capitalismo, llamado tambien burguesia. Se necesitaba organizacion en un partido cuyo objetivo primordial seria la extincion de la Burguesia y asi sustituirlo por una dictadura del proletariado, para luego llevar a cabo la sociedad socialista.
Para Carl Marx el socialismo es la apropiacion de buenos medios de produccion y asi instaurarse el poder obrero, para que cada individuo recia un salario de acuerdo al trabajo que realice y que seria realmente recibir lo necesario para vivir.
Mas tarde, Marx se reune en un congreso de partidos obreros, y se pronuncio a favor del marxismo utopico y señalo ser el lider de las tendencias socialistas. Por otra parte, Lenin fue un fiel seguidos del ideario de Carl Marx, Lenin ayudo a crecer y fortalecer el movimiento comunista mundial. Gracias a esto se fomento la formacion de partidos comunistas u obreros en todos los paises, como Alemania, España, China, Francia y Japon entre los años 1919 y 1921.

La Religiòn Marxista.

El marxismo se ha caracterizado por oponerse a todas las religiones. Estas eran consideradas como el opio ya que era usado como un nàrcotico anèstesico. Jamás se pretendio que la religión se considera una forma de degradación intelectual ni tampoco una ilusión generada por las clases dominantes (interpretación no marxista que suprimiría la idea que éste tenía de la ideología, esto es, la ilusión de universalidad dentro de cada clase), sino que la religión sea, por el contrario, el anestésico necesario de la sociedad entera frente a la alienación social y de las clases oprimidas frente a sus condiciones materiales de existencia.

Divisiòn de Clases.

Para los marxistas la poblacion y/o la sociedad se dividia en dos clases sociales, la primera era el proletariado: Marx definio esta clase, como los individuos que fueron responsables de crear la riqueza de una sociedad. El proletariado puede dividirse a su vez en dos clases: el proletariado ordinario y lumpenproletariado: estos son los que vienen de una pobreza extrema y no puede hallar trabajo con regularidad.
La segunda es la burguesìa: estos eran definidos como los que emplean a los trabajadores. La burguesìa puede dividirse a su vez, en dos clases: en la burguesía muy rica y la pequeña burguesía: quienes emplean la mano de obra, pero que también trabajan. Éstos pueden ser pequeños propietarios, campesinos terratenientes o comerciantes.